Rechts zum Fußball. Links zu Gott.

Tatsächlich reagiert der Kultfaktor eher negativ auf überehrgeizige Architekten. Und damit zurück nach Bologna, wo sich das Stadion nicht nur zufällig ins Stadtbild fügt. Denn der Baumeister, ein gewisser Giulio Ulisse Arata, ist in den Zwanzigerjahren des letzten Jahrhunderts durch mehrere Projekte im Stadtzentrum bestens mit den Elementen vertraut, die so charakteristisch sind für die große rote Stadt. Allen voran: Rot schimmernde Ziegel. Der Architekt hat Innenstadt und Stadion gleich doppelt verbunden: Zum einen durch Material und Baustil, zum anderen durch einen anderthalb Kilometer langen Arkadengang, der von der Porta Saragozza direkt an den Arco del Meloncello und den Eingang des Dall’Ara führt. An jedem Spieltag erreichen die Tifosi rossoblu ihren Sehnsuchtsort trockenen Fußes. Auch dann, wenn der Himmel über Bologna alle Tore öffnet. Wer möchte, kann unter den Arkaden das enge Band erkennen, das vom Fußball zur Religion führt. Schließlich verzweigt sich der Bogengang am Arco del Meloncello. Rechts geht’s zum Fußball, links zu Gott. Rechter Hand zum Stadion. Linker Hand durch weitere spektakuläre 600 Arkaden hinauf zum Stadtheiligtum, der imposanten Kirche „Santuario di San Luca“. Stadt, Santuario, Stadion – unterm Abendhimmel leuchtet alles im selbem Rot. Es ist ein Gesamtkunstwerk. Der Ausdruck „Kultstätte“ erscheint zu tief gegriffen.

Der Arkadengang steht als Musterbeispiel für einen weiteren zentralen Kultfaktor, einer, der allzu oft übersehen wird: Das kultige Umfeld. Schließlich beginnt jeder Stadionbesuch an der eigenen Haustüre. Die Anreise gehört dazu. Je näher man dem Stadion kommt, um so dichter strömen die Pilger. Jeder hat seinen persönlichen Kreuzweg zu absolvieren. Natürlich mit Pausen an den vielen Stationen entlang des Weges. Man trifft sich in Kneipen, an Kiosken oder anderen Straßenecken. Es kommt zu rituellen Treffen an identischen Treffpunkten mit denselben Sportskameradinnen und Sportskameraden. Manchmal tragen sie die gleichen Trikots. Und wenn man genau hinsieht, die gleichen Socken. Welche Dinge unantastbar bleiben und welche nicht, bleibt dem individuellen Geschmack überlassen. Fest steht: Das Umfeld mit seinen Treffpunkten ist ein unverzichtbarer Teil jeder Kultstätte. Man stelle sich nur vor, ein Stadion würde baugleich an einen anderen Ort verpflanzt, alles bliebe gleich, jeder Stein würde wieder auf den anderen gestellt. Es wäre alles identisch, aber es wäre niemals dasselbe Stadion.

Ein Mythos verträgt keinen Umzug

Darum ist ein fataler Eingriff, wenn sich Vereine gezwungen sehen, ihre angestammte Heimat zu verlassen. Wie zum Beispiel in Augsburg, Freiburg oder Mönchengladbach, wo man neue Stadien auf Freiflächen stellte, die außer einer halbwegs anständigen Verkehrsanbindung kaum etwas zu bieten haben. Oder in Mainz, wo man die neue „Arena“ scheinbar willkürlich in den Acker setzte. Oder in Hoffenheim, einem Standort, an dem schon beim Anmarsch klar wird, dass er niemals kultige Qualitäten entwickeln wird. Architekten sprechen in solchen Fällen von einem Solitär, wenn die Arena mit ihrer kunstvollen Fassade mutterseelenalleine in der Landschaft steht, frei von jedem gewachsenen Umfeld. Was die Architekten fasziniert, bleibt vielen Stadionbesuchern auf Ewigkeiten verschlossen. Im Winter zieht’s und die gemütliche Fußballkneipe, die niemals eine Systemgastronomie sein kann, bleibt allzu weit entfernt.

Überall bestätigt sich: Kein Mythos –  sei er noch so überschaubar – lässt sich wegtragen, wieder aufbauen oder von vornherein auf dem Reißbrett planen. Die Traditionsstandorte des Fußballs bleiben ewig unantastbar. Fragen Sie mal einen Tifosi in Bologna, was er von einem alternativen Standort halten würde. Natürlich ist auch in der Emilia Romagna längst beschlossene Sache: Das Dall’Ara muss sich verändern – aus vielerlei Gründen, unter anderem Brandschutz, Toiletten, Logen, moderner Fußball und Komfort. Tatsächlich kann man trocken bis zum Stadion laufen. Wenn der Bologneser Himmel seine Pforten öffnet, schlendert man in leichten Sommerschuhen die Arkaden lang. Man nimmt den dritten oder vierten Caffé, ohne sich zu scheren, dass draußen eine Sintflut niedergeht. Doof ist nur, wenn es beim Anpfiff noch schüttet. Dann werden fast alle 2 x 45 Minuten nass bis auf die Unterwäsche. Mehr als zwei Drittel des Stadions sind nach oben offen. Wer ne Dauerkarte hat, wird sich aufs neue Dall’Ara freuen. Turm und Fassade bleiben erhalten. Dafür kommt ein Dach. Das Modell wirkt als hätte man im Stadioninneren eine überdimensionale Seifenblase aufgepumpt. Sicherlich eine gewöhnungsbedürftige Vision, aber unter allen schlechten Lösungen eine absolut plausible Idee. Vor allem, weil sie gewährleistet, dass das Dall’Ara bleiben kann, wo es hingehört. Denn das Stadion gehört zweifelsohne zum Kulturgut, trotz seiner schwierigen Entstehungsgeschichte. Diese führt direkt zur Frage, ob man die Ästhetik eines Bauwerks würdigen kann, ohne seine ursprüngliche Absicht in Betracht zu ziehen.

Historische Schwierigkeiten

Das Prachtstadion wurde in erster Linie gebaut, um dem Faschismus zu huldigen. Treibende Kraft ist Leondro Arpinati, stellvertretender Generalsekretär der Partito Nazionale Fascista (PNF) und Bürgermeister von Bologna. Arpinati ist mit Mussolini eng befreundet. Das Stadion Littorale, so sein damaliger Name, wird unter Anwesenheit des Duce eingeweiht. Als Bühne für die großen Leistungen, die der Faschismus ermöglicht. Zwei Jahre später steht auch der 42 Meter hohe Turm über dem Marathon-Tor fertig. Die dritte Ebene ist für Mussolini reserviert. Eine riesige Statue zeigt ihn hoch zu Ross. Mussolini reitet dort oben mehr zwei schwarze Jahrzehnte lang. Der steinerne Duce wird Zeuge von fünf Meisterschaften und zwei Cup-Siegen im Mitropa-Cup. Als die Diktatur 1943 zu Ende ist, wird der Kopf der Reiterstatue abgeschlagen und durch die Straßen von Bologna getragen.

Die Entstehungsgeschichte des Stadions lässt sich in Bologna ebenso wenig ausblenden wie beispielsweise beim Berliner Olympiastadion oder dem Stuttgarter Neckarstadion. Und womöglich erklären die Schatten der Vergangenheit, warum es nicht leicht fällt, das monumentale Stadion auf dem Berliner Reichssportfeld als „Kultstätte“ zu etikettieren. Der Begriff des „Sehnsuchtsorts“ passt besser. Zumindest die 64 Vereine, die in der Hauptrunde des DFB-Pokals antreten, wollen unbedingt da hin.

Da haben es die Engländer mit Wembley leichter. Beim alten Wembley halten sich historischen Turbulenzen in engen Grenzen. Allenfalls das White Horse Finale kommt in den Sinn. Beim ersten FA-Cup-Final im neuen Stadion im Jahr 1923 müssen Reiterstaffeln die Zuschauermassen zurückdrängen, um das Spielfeld frei zu halten. Die Bolton Wanderers gewinnen 2:0 gegen West Ham United und das Pferd Billie wird berühmt dank eines ikonischen Fotos. Billie war übrigens in echt grau wie ein Maus. Die Bezeichnung White Horse Final ist lediglich der Tatsache zu verdanken, dass die damalige Fotografie keine Graustufen kannte. Ob weiß oder grau – das ist der Stoff, aus dem Geschichten sind, die dem Kult auf die Sprünge helfen. Es hat übrigens niemanden gestört, dass Wembley eigentlich für eine riesige Ausstellung gebaut  und offiziell als British Empire Exhibition Stadium bezeichnet wurde.

Seit Jahrzehnten wird Wembley vorrangig für Fußballspiele genutzt - und das kann durchaus ein Kriterium sein, das dem Kultstatus zuträglich ist. Wembley wird in erster Linie mit Fußball gleichgesetzt, obwohl sporadisch Konzerte stattfinden, noch sporadischer die NFL spielt und nur ausnahmsweise Rugby-Spiele angesetzt werden. Andersrum finden in Twickenham, also dem legendären Home of Rugby, kaum Fußballspiele statt. Auch Dublin kennt eine solch unmittelbare Verbindung von Stadion und Sportart. Die Finals in den Gaelic Games, also Gaelic Football und Hurling, werden im Croke Park ausgetragen. Das riesige Aviva Stadion an der Landsdowne Road taucht auf der Liste der Stadien für Gaelic Games überhaupt nicht auf. Hier werden die Sportarten ausgetragen, die in Irland als „englische“ gebrandmarkt sind, also Fußball und Rugby. Die klare Zuordnung von Sportart und Austragungsort mag durchaus engstirnig erscheinen, dem Kult ist sie durchaus dienlich. Wie sehr haben sich die Sechz‘ger gefreut, wieder in ihr altes Grünwalder zurückzukehren. Die Liebe zum Grünwalder Stadion (im Löwen-Jargon „Das Sechz‘ger“ genannt) hängt gewiss mit dem Charme des historischen Stadions zusammen, aber auch damit, dass es keinen Sechz‘ger glücklich gemacht hat, zum Heimspiel ins Stadion des Lokalrivalen zu gehen. Übrigens auch hier: Jeder blau leuchtenden Illumination zum Trotz.

Ein Stadion. Eine Sportart. Ein Verein.

Die eindeutige Zuordnung darf als Grundregel für eine gepflegte Fußballkultstätte gelten. Nur wenige Ausnahmen sind bekannt. In Mailand, Rom und Genua stehen die vielleicht bekanntesten Stadien, die sich Lokalrivalen teilen müssen – übrigens mit allen Schwierigkeiten, die entstehen, wenn eine Kultstätte für zwei verschiedene Weltanschauungen herhalten muss. Die unbedingte Identifikation mit dem Stadion leidet, wenn sich an jedem zweiten Wochenende ein anderer Verein in seiner gefühlten Heimat breit macht. Trotz allen Theorien über den Fußballkult und seine heiligen Stätten führt kein Weg dran vorbei: Was als Kultstätte allgemein anerkannt ist – und was eher nicht –, bleibt jedem Zuschauer, Fan und Groundhopper selbst überlassen. Trotzdem würde viele diese eine Definition unterschreiben, die nur vier Worte benötigt: „Hauptsache, keine Shopping-Mall untendrin.“